كانت التعويذة أكثر قوة وفعالية.
كانت التعويذة أكثر قوة وفعالية.
لم تكن معظم النساء متعلمات، بالإضافة إلى أنهن لم يكن زبائن؛
لأن معظم النساء لم يكن أحرارًا في استقبال الزوار أو لديهن عمل. ومع ذلك،
تشير بعض المصادر النادرة إلى مشاركة بعض النساء أيضًا في السحر الجنسي.
في أثينا القديمة، على سبيل المثال، قدمت امرأة إلى المحكمة بتهمة محاولة تسميم زوجها.
سجلت تفاصيل المحاكمة في خطاب ألقي نيابة عن الادعاء (بتاريخ حوالي 419 قبل الميلاد)، وهو يشمل دفاع المرأة،
التي ذكرت أنها لم تكن تنوي تسميم زوجها، ولكنها كانت تحاول إعطاءه «شراب الحب» لتنشيط الزواج.
يكشف الخطاب أن سكان أثينا كانوا يمارسون ويؤمنون بـ«جرعة الحب»،
كان للحفاظ على النساء. لأنه في المقابل، لم تكن التعاويذ التي رافقت الدمى والتعويذات التي ذكرناها،
تعويذات و جلب الحبيب
معتدلة في اللغة والصور المستخدمة. غالبًا ما كانت التعاويذ القديمة عنيفة ووحشية، وبدون أي شعور بالحذر أو الندم.
فعلى سبيل المثال، كانت التعويذة الموجودة مع «دمية اللوفر»، ذات لغة مخيفة وطاردة في سياق حديث؛
تدل هذه اللغة بالكاد على أي عاطفة تتعلق بالحب، أو حتى الانجذاب العاطفي.
قد يظن القارئ لهذه التعويذات أنها تتعلق بشخص مهووس أو حتى شخص يكره النساء.
كانت التعويذة أكثر قوة وفعالية.
السحر في عصر النهضة يستهدف الزواج لا الأزواج
خلال فترة القرون الوسطى المتأخرة (القرن الرابع عشر إلى القرن السابع عشر)،
تطور الزواج ليتحول إلى مؤسسة مركزية للحياة العامة. انعكس هذا في السحر المرتبط بالحب.
كان السحر مكلفًا، ويمكن أن يسبب ضررًا شديدًا للمستهدفين. لذلك لم يؤخذ على محمل الجد.
وبالتالي، لم تكن التعويذات تلقى على أي شخص في عصر النهضة،
غالبًا ما تمنع قيود الطبقة الاقتصادية أو الاجتماعية الزواج، ويُنظر إلى سحر الحب على أنه وسيلة لكسر هذه الحواجز،
مما يؤدي إلى التقدم الاجتماعي.
ومع هيمنة المسيحية الكاثوليكية في أوروبا خلال عصر النهضة،
تسللت عناصر من الكنيسة المسيحية إلى الطقوس السحرية نفسها.
ففي كثير من الأحيان، أخفيت الدمى الطينية أو لفائف التعويذات المكتوبة في المذبح في الكنائس،